香熏在元明清時(shí)期進(jìn)入廣泛應(yīng)用階段，滲透到貴族生活的方方面面，且成為文人生活的必備。元明清時(shí)期的香熏，富貴或風(fēng)雅

元代的朝堂禮儀沿襲了宋代的制度，皇帝登基、封后、立太子等儀式中保留了三上香的程序;官方祭祀有..焚香的香鼎以及香祝的步驟;禮部選進(jìn)士的場(chǎng)合也備有香案。

到了明代，文人重新登上歷史舞臺(tái)，香熏這一極富特色的文人活動(dòng)更受追捧。周嘉胄28卷香學(xué)專著《香乘》的出現(xiàn)是明代文人對(duì)歷代香學(xué)的總結(jié)，可以認(rèn)為是香學(xué)進(jìn)入集大成時(shí)期的標(biāo)志。明代中葉以后，“士大夫以儒雅相尚，若評(píng)書、品畫、瀹茗、焚香、彈琴、選石等事，無(wú)一不精”(《長(zhǎng)物志》)。香熏于明代文人來(lái)說(shuō)，是生活必需，正如《溉堂集·文集·塒齋記》所謂“時(shí)之名士，所謂貧而必焚香，必啜茗”。

從《紅樓夢(mèng)》中的有關(guān)描寫可見(jiàn)清代社會(huì)香熏情況之一斑：元妃省親的儀仗中有手提香爐焚香開(kāi)道;大觀園中處處焚著百合之香;計(jì)時(shí)用更香，林黛玉制定的燈謎謎底就是“更香”，頸聯(lián)曰“曉籌不用雞人報(bào)，五夜無(wú)煩侍女添”;從寶釵所說(shuō)的“.怕熏香，好好的衣服，熏得煙火氣的”，可以推測(cè)熏衣在當(dāng)時(shí)仍然流行;居室異味以焚香驅(qū)除，如酒醉的劉姥姥誤入賈寶玉臥室，襲人“忙將鼎內(nèi)貯了三四把百合香，仍用罩子罩上”……香熏可謂進(jìn)入了清代貴族生活的各個(gè)方面。

清代用天然花果香氣來(lái)取代焚香的風(fēng)尚逐漸流行開(kāi)來(lái)。《紅樓夢(mèng)》中探春的臥室中就是用十幾個(gè)大香櫞熏屋子;慈禧太后的寢殿里不愿用香熏，而要用香果子的香味來(lái)熏殿，這些水果多半是南果子，如佛手、香櫞、木瓜之類……可以認(rèn)為是香熏的拓展和進(jìn)化。

但到了清代末期，隨著國(guó)勢(shì)的衰退及西方文化的進(jìn)入，香熏日漸退出貴族和文人的清閑生活。

清代《清太醫(yī)院秘藏丸散膏丹方劑》中載有清宮所用逼蟲(chóng)香、平安丹、避瘟丹等香熏方劑，可知當(dāng)時(shí)熏香防疫仍是一種常用方法;溫病學(xué)派則篩選、創(chuàng)制了多種香熏防疫方，載于溫病專著如《松峰說(shuō)疫》、《鼠疫約編》，《瀉疫新論》卷下則專門有“除穢熏法”一節(jié)，謂“瘟疫盛行之地，邪穢氣滿于空中……則穢氣從鼻口入。

中國(guó)古代香熏活動(dòng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的流傳衍變，其內(nèi)涵不斷豐富，已非初時(shí)僅作為祭祀和醫(yī)療的實(shí)用之事，經(jīng)過(guò)歷代發(fā)展，.終形成一種文化。這種文化顯示了中國(guó)古代物質(zhì)和精神文明所達(dá)到的高度。

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